للوجوديّ بحسب شخصه أو نوعه أو جنسه القريب أو جنسه البعيد فهما متقابلان تقابل الملكة والعدم . المتقابلان إن كان أحدهما سلبا للآخر فإن اعتبر في السّلب استعداد المحلّ في الجملة لما أضيف إليه السّلب فتقابلهما تقابل العدم والملكة . ( شرح المقاصد 1 / 146 ) المتقابلان إن كان أحدهما وجوديّا والآخر عدميّا فإمّا أن يكون له ( العدميّ ) موضوع متحقّق في الخارج من شأنه الاتّصاف بالوجوديّ فهما العدم والملكة . ( إرشاد الطّالبين إلى نهج المسترشدين / 136 ) التّقابل ، العدم والملكة . ( 291 ) التقدّم هو أن يكون للمتقدّم من حيث هو متقدّم شيء ليس للمتأخّر . ولا يكون للمتأخّر شيء إلّا ليس للمتأخّر . ولا يكون للمتأخّر شيء إلّا وهو موجود للمتقدّم ( الشّيخ في الشّفاء ) . ( شوارق الإلهام 1 / 92 ) المتقدّم إن احتاج إليه المتأخّر ، فإن كان علّة تامّة له فهو بالعلّيّة ، وإلّا فبالطّبع . وإن لم يحتج ، فإن لم يمكن اجتماعهما في الوجود فبالزّمان ، وإن أمكن فإن اعتبر بينهما ترتّب فبالرّتبة ، وإلّا فبالشّرف . ( المصدر 1 / 92 ) المتقدّم ، التّأخّر . ( 292 ) التّقدّم بالذّات هو أن يلزم من وجوده ( المتقدّم ) وجود ما هو متأخّر عنه . ( غاية المرام في علم الكلام / 285 ) هو التّقدّم بالعلّيّة . ( كشف الفوائد / 11 ) عبارت است از تقدّم علّت تامه بر معلول خود « 1 » . ( گوهر مراد / 148 ) تقدّم أجزاى زمان را بعضي بر بعضي تقدّم بالذّات گويند « 2 » . ( المصدر / 150 ) التّقدّم . ( 293 ) التّقدّم بالرّتبة إنّ المتقدّم والمتأخّر إن اجتمعا في الوجود ، فإن كان بينهما ترتيب بحسب اعتبار فهو بالرّتبة . ( شرح المقاصد 1 / 134 ) المتقدّم إما أن يجامع المتأخر في الوجود أولا ، والثّاني هو التّقدّم بالزّمان . والأوّل إمّا أن يكون بينهما ترتّب وهو التّقدم بالرّتبة . ( شوارق الإلهام 1 / 92 ) التّقدم ، التّقدّم بالزّمان . ( 294 ) التّقدّم بالزّمان هو أن يكون المتقدّم موجودا في زمان متقدّم على زمان المتأخّر ، كالأب والابن . ( كشف المراد / 35 ) إنّ المتقدّم والمتأخّر إن لم يجتمعا في الوجود فهو بالزّمان . ( شرح المقاصد 1 / 134 ) هو ماله تقدّم بالزّمان . ( التّعريفات / 29 ) آن بودن شئ است به حيثيّتى كه وجود أو با وجود شئ ديگر كه مؤخّر بر أو اطلاق كرده مىشود جمع نتواند شد وآن را تقدّم بالرّتبه نيز گويند « 3 » . ( گوهر مراد / 149 ) التقدّم ، التقدّم بالرّتبة . ( 295 ) التّقدّم بالشّرف إنّ المتقدّم والمتأخّر إن اجتمعا في الوجود فإن كان بينهما ترتيب بحسب الاعتبار فهو بالرّتبة ، وإلّا فإن لم

--> ( 1 ) - هو تقدّم العلّة التّامة على معلولها . ( 2 ) - تقدّم أجزاء الزّمان بعضها على بعض يسمى تقدما بالذّات . ( 3 ) - هو كون الشيء بحيث لا يجتمع وجوده مع وجود ما يطلق عليه أنه مؤخّر . ويقال له : التّقدّم بالرّتبة - أيضا .